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RELACION CON OTRAS ÁREAS
INFLUENCIAS URBANAS DENTRO DE COMUNIDADES RURALES: TEOTIHUACAN Y SUS DEPENDENCIAS CERCANAS La organización, la estructura y
la integración de los estados tempranos siguen siendo de interés
para los estudiosos de muchas disciplinas tales como la Arqueología
y la Historia. . LA RELACION ENTRE TEOTIHUACAN Y LOS CENTROS PROVINCIALES DEL CLASICO EN LA CUENCA DE MEXICO En esta ponencia vamos a examinar la
relación entre Teotihuacan y lo subcentros administrativos de
este estado en el área de la Cuenca de México y tomaremos como
ejemplo Azcapotzalco. Vamos a discutir cómo un estado centralizado
como el teotihuacano, desde sus inicios emitió una serie de pautas
culturales que tenían como propósito uniformizar los diferentes
ámbitos de la vida que tienen una expresión que se materializa
en diferentes objetos (cerámica, arquitectura, iconografía), cuyo
objetivo era reproducir las condiciones ideológicas de la metrópoli
en los asentamientos controlados en el área inmediata de la Cuenca.
Existen ejemplos similares de este proceso en otros lugares del
mundo (como China en la época del Primer Imperio o Roma, también
en su etapa imperial), en que los estados centrales emiten toda
una serie de directrices que tienen como objetivo mostrar cómo
la cultura del sitio central es la dominante, pero también cómo
esta cultura dominante del centro sirve para reproducir las condiciones
de dominación.
ANTECEDENTES CONCEPTUALES DE LOS CONJUNTOS DE TRES TEMPLOS En los conjuntos de tres templos, algunas de las estructuras monumentales más tempranas de Teotihuacan, el espacio se divide en cuadrantes a partir de dos ejes perpendiculares que cruzan el centro de la plaza y un punto sagrado que se marca con un altar. Esta misma configuración es también característica de las áreas comunales de los conjuntos residenciales más tardíos, y su presencia se toma como un indicador, si no es que diagnóstico, de un espacio cívico-ceremonial. En el occidente de Puebla, en el sitio de Tetimpa localizado a unos 15 km. de Cholula, hemos documentado ese mismo patrón organizacional en unidades habitacionales fechadas entre 400 a.C y 100 d.C., que emplean modalidades teotihuacanas como el perfil talud-tablero. Estos datos sugieren que el programa conceptual de los conjuntos de tres templos se basó en un patrón doméstico desarrollado durante la última parte del Preclásico en el Altiplano Central, y que la apropiación de este arquetipo estructural para la arquitectura monumental en Teotihuacan indica la importancia de los ancestros y linajes en la fomación de la tradición teotihuacana.
LA ORGANIZACION TERRITORIAL DEL CENTRO-NORTE DE MESOAMERICA EN EL CLASICO La arquitectura y la organización del espacio han permitido a diferentes especialistas inferir aspectos técnicos, sociales y políticos de las diferentes sociedades; pero pocas veces se han utilizado para conocer su valor simbólico. En este trabajo trataremos de demostrar las formas en que, en diferentes momentos, la presencia de la cosmovisión de los grupos teotihuacanos, influyó y reestructuró la organización territorial de las sociedades asentadas en el centro-norte.
NUEVOS DATOS SOBRE RELACION ENTRE TEOTIHUACAN Y EL OCCIDENTE DE MEXICO Durante la excavación de un conjunto arquitectónico en el sector oeste de Teotihuacán, se obtuvieron materiales que permiten reforzar la dinámica interacción cultural entre distintas regiones de Mesoamérica. La presencia de contextos funerarios semejantes a los del Occidente de México y de la región zapoteca (dentro de los límites del mismo conjunto), así como de materiales importados directamente desde sitios localizados en el estado de Michoacán, permite la posibilidad de plantear algunas ideas sobre las formas de relación, comercio, migración, integración, patrones de residencia, modo de vida, ideología y diferentes grupos étnicos en la sociedad teotihuacana.
MONTE ALBAN Y TEOTIHUACAN: POLITICA E IDEOLOGIA Una estrecha relación Teotihuacan Monte-Albán está manifestada por varias clases de datos registrados en Monte Albán: vasijas y braseros de cerámica, obsidiana, figurillas de cerámica y de piedra, talleres de mica, algunos entierros humanos y prácticas funerarias, elementos arquitectónicos y pinturas murales en tumbas. La relación directa empezó en la época Monte Albán II Tardía (200-350 d.C.), en IIIA (350-500 d.C.) hubo una posible presencia de teotihuacanos en Monte Albán, y en la fase Xoo Temprana (500-600 d.C.) el contacto parece haber sido relativamente débil e indirecto. Esta presentación examina los contextos en Monte Albán donde se encuentran datos relacionados a Teotihuacan. La información permite estudiar cómo se manifiesta el poder económico y la ideología teotihuacana en Monte Albán, y cómo el significado de Teotihuacan cambió la trayectoria política-ideológica de los zapotecos del Valle de Oaxaca.
EL DESCENDENTE TEOTIHUACANO: PRESAGIO DE TAMOANCHAN Debido a que las expresiones materiales de la cultura no han podido brindarnos elementos para comprender a fondo la organización del poder en diversos ámbitos de Mesoamérica, es necesario acudir a los conceptos que circundaron a los gobernantes y al juego de sus significados. Afortunadamente la iconografía de Teotihuacan y Monte Albán ha sido estudiada extensamente, lo que permite aproximarnos a sus contextos y descubrir patrones de asociación. Uno de estos patrones surgió tras la destrucción del basamento de las Serpientes Emplumadas en Teotihuacan, desarrollándose luego en numerosos sitios vinculados a esta ciudad. Su paulatina transformación sugiere cambios en la geometría sagrada que legitimaba a las autoridades, sentando las bases para la cosmovisión del Postclásico temprano.
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Centro de Estudios Teotihuacanos:
Carretera México Pirámides Km. 46, Zona Arqueológica de Teotihuacan, Circuito empedrado, frente a la puerta 5, C.P. 55800, Estado de México. Tel. y Fax: 01 (595) 61599, 01 (595) 62799. |